<span>萩原研二</span>“阵平酱~你在做什么？”</p>
穿着睡衣的研二从浴室里出来，就看见松田阵平盘着腿在床上写写画画的</p>
<span>松田阵平</span>“我在看明年的日历”</p>
<span>萩原研二</span>“再看春节的时间吗？”</p>
<span>松田阵平</span>“嗯，明年春节晚，要到二月十八十九日，按照以往的习惯，小合估计要待到十五了才会回来”</p>
研二坐在了松田阵平身边</p>
<span>萩原研二</span>“农历十五啊...元宵节，那我们在日本过完情人节再回去吧！”</p>
<span>松田阵平</span>“嗯！情人节还是要在日本过才有意思啊”</p>
萩原赞同的点了点头，因为种花在实际意义上其实并没有情人节，七夕得名于“七姐诞”又因为会有乞巧的习俗，所以又名乞巧节，是少女拜仙，乞巧，赛巧的日子，民间相传，七姐是天上的一位极擅织布的女仙，因此，旧时女子会像七姐进行乞求，乞求她传授心灵手巧的手艺，所以在以前也被直接称为女节，或者女儿节，少女节</p>
而随着历史的发展，魏晋南北朝时期诗歌创作兴盛，原本只是在汉代诗赋中偶尔出现的七夕和牛女传说，到了魏晋南北朝时期才频繁出现在了诗文当中，直到隋唐五代，七夕节更是成为了盛大的皇家节日，最突出的就是唐代，涌现出大量文采斐然的诗人，七夕才会因为现实与这些诗文的互动而加强了男女爱情与现实政治的联系</p>
宋朝时期，七夕被定为了国家法定节假日，实现了规范化和正统化，且摆脱了以往单一的“乞巧”“祈星”的形式，演变成了多元复合性质的节日，同时，在民间更是逐渐大众化，娱乐化，商业化，元朝时期的元杂剧更是大量引入了牛女传说，也是七夕节最为兴盛的时期，而明清时期七夕节趋于稳定，清中后期到民国时期逐渐衰落，直到新的种花家建立，七夕节的民俗可以说是几乎绝迹在了现实生活中</p>
现代社会下，受到外来文化的影响，七夕节不仅逐渐现代化，还被潜移默化的打上了种花式情人节的标签</p>