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右北平乌丸单于寇娄敦，辽西乌丸都督率众王护留叶，昔随袁尚奔辽西，闻（毌丘俭）至，率众五千余人降......诣阙朝贡，封其渠帅三十余为王。
——《魏略》
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一连数日，乌桓王侯派来的斥候都望见对岸的康朱皮营寨上空烟尘缭绕，不时就有目力好的人能看见轮番有队伍出营，或是来河边取水，或是进山打柴，若是风向好，就能闻见那营中传出的阵阵饭香。
这些侦骑皆是老练的斥候游兵，积累了丰富的人数估测经验，光看康朱皮手下们埋灶煮饭，伐木为柴的劲头，还有那冲天的烟气，就知道营中不下万余人马，便不敢轻易渡水挑战。
眼见为实，耳听为虚，乌桓侦骑们除了亲自来河岸边眺望，还捕到了不少从康朱皮营地返回的乌桓牧人，认真审问后“尽知虚实”。
原来那康朱皮得知这代郡闹马瘟，好像便不愿渡河来攻桑干城，而是一边操练士卒，一边命人伐木为排，多造木筏、独木舟，似有沿水路快速通过的意图。
但另一方面，康朱皮又“悲天悯人”，许多牧人都在传康朱皮正在制备符水，准备渡河来解代郡的马瘟祸患，彰显他的“神威”，有许多牧民坚信这一说法，还交代他们都和康朱皮交谈过，得了“康神仙”的指点。
虽说，大伙很少见到康朱皮的面，一般只是远远地隔着帷帐，听康朱皮讲解“如何对抗传播马瘟的蛇神伊巴设利汗”，有时声音小了，还由庞大巫、米大巫进行传话。
但牧人们心里还是暖洋洋的，不仅因为花销便宜，平常若请巫师萨满来驱邪，或者咨询些问题，可不便宜，许多人根本承担不起，若不是这次马瘟涉及到“马”这一牧民群体至关重要的牲畜，他们连送给康朱皮的这些“破烂”礼物都不想给。而康朱皮把牧民的礼物全部退还不说，牧人们呆的那几天，都管饭管住，不时还有加入义军的穷牧民过来拉拢吹嘘，许多人就干脆不回了。回来的这些则是好消息带回自己的邑社或居住的乡里，或一开始就打算请康朱皮去驱邪的人。
更重要的是，康朱皮还像老大哥一般，亲切地告诉了乌桓牧民代表许多他们不懂的知识，让他们大开眼界。
诸如要把病马隔离，让其休息自养，靠马匹自身的“气力”来“抵御风邪外毒”，切不可再将马匹聚在一处，那样会使马匹体内的“毒邪”透过口鼻传播，让原本健康的马也得病，那样便糟了！
“康帅说，毒邪看似无形，但能随风随水入人体，进马躯，便是有形，外邪能入内，焉知不能再出外？若将得了瘟的马聚在一处，匹匹体内有邪，互打响鼻，邪毒随其气而喷出口鼻之外，是以循环往复，虽是好马，亦不能挡此瘟毒也。”
凑合地讲完简化版防疫知识，康朱皮还让人带牧民们简单参观了几处临时马厩，让牧民们看到义军们是如何每天都按要求给临时马厩煮水消毒，隔离病马，还让他们回去后一定要转告其他牧民，有条件的就原样去做，切莫耽搁时间，若是处理不好，马瘟扩散，可就难办了。出于好意，康朱皮还附赠了许多“消毒”知识，譬如接触马料、处理病马前后一定要想办法净手，切不可用脏手吃饭之类。
这些知识，牧人们不仅闻所未闻，而且非常震撼——康神仙真是心眼好啊，这么绝密的巫术都不要钱，还像洒水一样到处乱教！
要知道，巫师唱的神歌，跳的神舞，用的法器，那都是附了天神的力量，外人可学不了，毕竟那是师父与徒弟之间的秘传，要灵魂出窍，去天神那才学得了，若是凡人不经意间触碰下法器，更要遭巫师诅咒，降下灾祸缠身咧！
虽然康朱皮和他手下的“萨满”们没有跳大神，也没有焚香、燎祭、服药、利刃入腹，更没有在传授知识前降僮式出神，即学着那些巫师的样子，“嗷”的一声躺在地上，再一个鲤鱼打挺，翻着白眼或者尽量不眨眼，一边抖动一边说些“小的们，你们可知道......”、“吾直入大赤山，连闯七七四十九道关，将病鬼疫妖尽数剿洗了”、“我是太上道君的女婿，胡天神作先锋，浮屠佛做押后，十万天兵抬大驾”之类的天话，但洗手消毒的部分康朱皮在雁门郡讲过，往来的商旅也有所耳闻，那既然是康朱皮在“神像”前传授的“符箓咒语”，方法康神仙自己也在用，令小有名气的庞大巫师都顶礼膜拜，那断然是真巫术，假不了！
旧的乌桓巫师们虽然也跳神请鬼，试图驱逐马瘟，但毕竟外来的和尚会念经，牧人们有马，一二天就能跑出上百里，康朱皮教授的方法正解燃眉之急，至于老巫师那儿嘛......
找他们要钱，先缓缓吧，听说康神仙还为咱们准备了驱瘟的符水，得试试那符水灵不灵，咱们再去求巫师们。
老乌桓巫师萨满们也不愿多说，与康朱皮“斗法”显然不是现在能干的事情，他们要么说些酸话，例如康朱皮“一定在藏私”、
“方法不是咱祖宗传下来的，不能乱用”，更不满的人则去劝乌桓王侯们速速集结部队，抢先渡祁夷水，与康朱皮军决一雌雄。
乌桓王侯们自是不肯的，别看代郡这几家乌桓大氏各有数千兵马，但苦于缺乏船只，对河上往来巡逻的康朱皮军小舟和木筏已经是望而却步，弓箭射程虽然够得到，但对面立起盾牌就完事了，强渡河水而攻不是自处不利之地。
更关键的是，乌桓王侯间互不统领，并不像北边的鲜卑诸部那样，有一个或几个居于统治地位的首领。自汉末遭遇曹操的沉重打击，自东汉初年就日常被中原朝廷拉去做雇佣兵，号称天下名骑的乌桓势力已经极为碎片化，越往北越融入鲜卑，越往南则融入汉人，分为数十部，各无统属，大人对自家部落有极强的控制力，却对他人的部落鞭长莫及。
有的乌桓人如祁弘是正规的晋军将官，闲时居于坞堡，部曲奴婢多种田力耕，大部分习惯都已汉化，不翻族谱，光看外表，根本看不出他是乌桓人；而有的代郡乌桓则依旧恪守旧俗，养马射猎，髡头赭衣，入内听祖母等妇人的指挥，出外无事则肆意结伴，抄掠四野，有事则被晋廷募为以从，随军征战；更别提还有海坨山乌桓这样完全不服汉地管辖，一心维持部落公社，搞劫掠渔猎的“野乌桓”。不同的生产方式使乌桓人内部各派区别越来越大，一来，乌桓头人们对手下的控制力愈发强大，旧有的氏族邑社纷纷瓦解，与之相对，头人们各怀野心，之间互不相让。
你是个乌桓率善归义侯，我也是个乌桓率善归义侯，乌桓王侯又不少，听说毌丘俭讨辽东的时候，秦人朝廷一口气封了三十多乌桓渠帅王号，神气什么！无非你鲁家二千控弦，我薄家全面动员也有一千八百控弦，差距不大，凭什么我听你的？
于是，乌桓王侯们要么借口要等朝廷号令统一指挥，要么说要处理马瘟问题，总之不肯率先动兵，毕竟发挥主观能动性，自带干粮，替晋廷去讨灭妖贼，还是康朱皮这种明显的硬茬，各乌桓王侯又不傻。
自带干粮报效大晋？大晋又不会给咱授功奖勋，你看上次鲜卑索虏大酋息须鞬泥南侵，五部匈奴应征出兵数万，随将军胡奋力战之，什么结果？还不是该咋样咋样，五部匈奴放牧耕种之地没有多一寸，出征的南匈奴诸王侯将酋也未有什么封赏，不仅如此，南匈奴五部前脚刚为大晋朝廷“抵御北虏”，后脚刘渊想去凉州平定拓跋树机能建功立业的时候，依旧被朝廷不许，着实令内附诸胡酋寒心。
若想升官发财，看这世道，还是得结交宗王世家，多把边地的好马、名鹰、奴婢上贡，这样纵然不能被选进洛阳宿卫军，被征辟宗王、都督那里做个地方属官也不错。